四大(dà)哲学流派有哪些？是四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲学(xué)流(liú)派有哪些人，四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学流(liú)派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四(sì)大派别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学的(de)伟大之处是它的辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和(hé)偏激。生(shēng)活(huó)实践的观点使哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了(le)当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲学，而不(bù)应成为(wèi)脱离人的现实(shí)生活和(hé)实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人(rén)的文化，维(wéi)护人的真(zhēn)实存在，主张充(chōng)分发挥人的生命(mìng)力和(hé)创造力。这种人道主义的价值(zhí)观(guān)非(fēi)常重要(yào)。人本主义哲(zhé)学对人的非(fēi)理性的研究(jiū)，意(yì)义(yì)重大，深化了(le)对人(rén)性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟(pì)了语言(yán)哲学(xué)的(de)新领域。它要(yào)求(qiú)哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑(jí)证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人(rén)应由观察者，变为参与者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容纳(nà)一切思(sī)想，容纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调人们在认识世界时(shí)，要(yào)站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察。

四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义者(zhě)。犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)的主要教(jiào)条是(shì)，人要摆脱世俗的利(lì)益(yì)而追求唯一值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲(zhé)学(xué)流派(pài)。开(kāi)创者是(shì)亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决定事物的(de)发(fā)展变化(huà)。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整体中的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是田井读什么字，畊和耕的区别(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学(xué)产生以后西方流行的各(gè)种哲学派(pài)别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义(yì)（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊(yuān)源(yuán)于近代(dài)英国的(de)经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于(yú)十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔(kǒn田井读什么字，畊和耕的区别g)德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的(de)马赫(hè)主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主义而(ér)兴起的(de)是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人的(de)历(lì)史主义或科学哲学(xué)的历(lì)史(shǐ)学派。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为(wèi)一(yī)个人只能知道自(zì)己(jǐ)的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的(de)任何东西(xī)，都(dōu)不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者(zhě)强调(diào)主观现(xiàn)实(shí)，即使外部(bù)有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即(jí)使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是(shì)真的(de)，对另外一个人(rén)来说可能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物主(zhǔ)义联(lián)系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是由(yóu)一(yī)系(xì)列不间断的先前事(shì)件决定(dìng)。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定(dìng)论(lùn)，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力(lì)量控制决定的，人类(lèi)没(méi)有自由意(yì)志可(kě)言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即(jí)为了大多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意(yì)味(wèi)着(zhe)某种行为的道德价值(zhí)完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出(chū)了善的(de)理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目(mù)的就(jiù)是要抵制奢侈生活(huó)对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学派(pài)否认任何(hé)事物有美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之(zhī)分，否定(dìng)美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯(guàn)基(jī)础上(shàng)的美与丑的判断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学(xué)派(pài)是(shì)唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派强(qiáng)调(diào)顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自己在社会中所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是一(yī)个(gè)整(zhěng)体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个(gè)国家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君(jūn)主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源(yuán)自物(wù)质(zhì)，另外一种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公(gōng)产(chǎn)生(shēng)的本身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟克(kè)利特和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时(shí)期有关(guān)伦理道(dào)德的(de)思(sī)想丰(fēng)富(fù)多姿(zī)，独立于苏格拉(lā)底派(pài)而存在(zài)（事(shì)实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同时(shí)代的(de)人，却(què)很(hěn)不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里士多(duō)德则在柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学(xué)园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯(sī)多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学(xué)派的主要著作就是(shì)由(yóu)塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个(gè)世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何回答(dá)我们的(de)道德(dé)困境

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